嘴唇。

我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。 （希伯来书 13:14–19）

我们常听到诸如「嘴上说说」、「说起来容易做起来难」、「空话」、甚至「白色谎言」等说法，因为人的嘴唇并不可靠。然而，即使我们的嘴唇不可靠，主耶稣基督仍然在意我们的嘴唇，如下所述。

「善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」（路加福音 6:45）

甚至上帝也如下面所述那样认真看待这件事。

主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。 （以赛亚书 29:13）

上帝岂不是能读人心思意念吗？为什么上帝仍然期待人用嘴唇来赞美他？人有可能用承认他名的嘴唇结出赞美上帝的果子吗？圣经如下所记。

他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：『愿恩惠恩惠归与这殿！』」（撒迦利亚书 4:6–7）

确实，不是倚靠我们肉体的力量与才能，而是靠着圣灵，我们才能呼喊恩典来赞美上帝。在得救之后，我们从基督这块磐石承受了圣灵。圣灵要将属于基督的事告诉我们，如下所记。

「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。」（约翰福音 16:13–15）

所以，我们不再靠着受罪恶与分别善恶之虚谎知识所辖制的肉体而活。相反地​​，我们的嘴唇应当被圣灵掌管，如基督对门徒所说：

「人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。」（路加福音 12:11–12）

圣灵也要赐给我们生命，如下所记。

叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 （约翰福音 6:63）

因为基督就是成为肉身的道，如下所记。

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：「这就是我曾说：『那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。』」从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 （约翰福音 1:14–16）

所以，当我们领受基督时，也就领受了道的丰满。从这道中我们得着恩上加恩。如此，我们嘴唇所发出的赞美，就成为荣耀上帝的果子。这就是我们所传讲的信心之道，因为道在我们口中，也在我们心里，如下所记。

他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里－（就是我们所传信主的道。） 你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为「凡求告主名的就必得救」。 （罗马书 10:8–13）

这是在基督里一切信徒之间的真理，犹太人与希腊人并无分别。不仅我们得救，我们的嘴唇也能在基督的身体中彼此分享他的丰富，使我们如今彼此之间可以带着喜乐，而不是叹息，如作者所劝勉的。以马内利。

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